La Nation

Où es-tu ?

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Comment peux-tu disparaître de la sorte ?

Je suis parti ce matin, sans avoir vu

La splendeur des deux émeraudes

Qui dormaient dans ton visage menu!

*  

J’ai dû  laisser, au seuil de ma porte,

Un regard pur à demi sommeillant,

Dont la douceur, ce soir, me taraude

Pendant mes rondes de Surveillant.

*  

Je te revois, lovée dans notre douce couette ;

La tête à l’Ouest, les pieds vers le  pot de fleurs;

Les yeux fermés, la main gauche posée sur le cœur

Puis, vers les rayons de soleil tombés sur la moquette.

*  

Je te vois, revivant notre nuit de Bonne Humeur ;

Un sourire léger aux coins de ces lèvres fluettes

Qui m’ont bercé toute la nuit entre plaisanteries

Et malentendus ; une nuit étrange et pleine de vie!

*  

Enlacés dans un lit bien étroit, comme une rumeur

De désir et de provocation, de frisson et de silence,

Nous avons fini par dormir tard grâce à l’insolence

De la fatigue contre l’Esprit et son exquise clameur.

*  

Quand viendra le grand soir de l’amour palpable,

Nous serons l’Etoile, la seule Etoile de l’Univers,

Dont l’éclat unisse les galaxies et atomes divers ;

Avec toi, ma Voie Lactée ; toi, mon désir de rêves insatiable!

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  Arthur BENGA NDJEME: hôtel Paris-Villette.

Monde cruel

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J’ai peur de ce monde assis sur un volcan

Et qui prend les grondements du Monstre

Pour d'aimables gargouillis nés de son ventre

J’ai peur

J’ai peur de ce monde des clans de paysans

Spécialistes de destructions massives

A coup d’ "Un Autre Monde-Haie-Possible"

J’ai peur

J’ai peur des grosses Têtes de Pélican

Qui massacrent les alevins insensibles

Ce monde de Moustiques et de Sangsues

De Chauve-souris et de Vampires repus

Qui transforment les âmes en charognes

J’ai peur

J’ai peur du vaccin qui donne à choisir

Entre le risque de sclérose en plaques

Et le péril par infections hépatiques

J’ai peur

J’ai peur de mon amour pour Dieu

Et de ma pitié pour l’Homme

Redouter les mille joies des Cieux

Et protéger les bêtes de somme

J’ai peur

J’ai peur des Yeux En Poche de Vigne

Et des Dents de Diable de Tasmanie

Des parades et du Chant des Cygnes

J’ai peur de la guerre de Tchétchénie

J’ai peur.

J’ai peur de tes mains douces

Et de ton sourire enchanteur

Comme d’un feu de brousse

Rapide et ravageur

J’ai peur

J’ai peur des Murailles de Chine

Derrière lesquelles tournent des machines

Qui ont pour carburant la sueur et le sang

La sueur des femmes et le sang des enfants

J’ai peur

J’ai peur des Paroles d’Evangile

Que l’Ogre récite à sa proie

Car les gendarmes et les rois

Sont des colosses d’argile

J’ai peur

J’ai peur de dire n’importe quoi

Sur des choses trop sérieuses

Pour un petit Singe de Minkouka

Qui se suffirait à sa mangue juteuse

J’ai peur

J’ai peur que les Singes du Monde entier

N’aient plus aucun arbre fruitier

Dont ils se régaleraient volontiers

Dans la joie et sans mendier

Oui, j’ai vraiment peur!

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Arthur BENGA NDJEME

Le Fer des Dieux

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Oh ! Travail interminable d’une grossesse

A risque, qui macule le lit de l’Ogooué

Du flux d’une étreinte rabat-joie, sans tendresse!

Flux amniotique lourd, millénaire et pourpré !

*

L’Ogooué n’est ni l’Amazone ni le Gange,

Mais l’artère par où coule notre plasma noir,

 Et l’Univers secret des bonnes fées, des anges ;

Esprits qui changent ses tourbillons en entonnoirs !

*

Des forgerons et des artisans anonymes

Ayant façonné en enclumes les flancs rocheux

De Bélinga, un saut de poésie m’anime,

En quête des riches trésors de mes aïeux.

*

Le Bébé adoré palpite sous la masse

De Terre brûlée à l’approche du bistouri

Que les chinois avancent dans la biomasse ;

La biomasse, qui l’a tant protégé, nourri !

*

Qu’une Déesse enfante sans péridurale

Est une barbare et irrespectueuse idée !

Autant, l’épanchement de ses eaux minérales

Est un vrai drame pour nos divines orchidées.

*

Vois-tu, Bélinga ? Malgré ta vaine complainte,

L’homme fait corps avec les arbres et les rochers.

Mais qui ? Bon Dieu ! Qui peut-il bercer nos craintes,

A défaut d’avoir un Berger ou même un Cocher ?

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Sous le parrainage de la Mission Jacques TOUBON « 2010 ANNÉE DE L’AFRIQUE »

et en partenariat avec les Éditions L’HARMATTAN

APPEL  Á COMMUNICATIONS

 COLLOQUE : AFRIQUE, 50 ANS D’INDÉPENDANCE :

BILAN ET PERSPECTIVES

3-4 juin 2010, Théâtre du Lucernaire, Paris 6ème

Il y a cinquante ans, une dizaine de pays africains issus principalement des empires coloniaux britanniques, français et belges accédaient à l’indépendance. Année de tous les combats, 1960 aura vu se lever une aube nouvelle en Afrique, des rêves de liberté enfin se concrétiser. Les chaînes de la colonisation brisées, le regard tourné vers l’avenir, les « États prenaient leur destin en main » se disaient-ils à cette époque. Le congolais Joseph Kabassele a marqué cet événement avec la chanson « Indépendance Tcha Tcha » qui est devenue par la suite un hymne à la liberté de tous les pays d’Afrique francophone.

Á Lagos, le dramaturge Wole Soyinka a monté une pièce de théâtre à la demande des Autorités pour cette occasion. Les indépendances auraient en principe dû être le prolongement des combats menés depuis l’époque coloniale par des hommes qui avaient placé l’émancipation des peuples au cœur de leur vie. Mais en réalité, rien ne s’est passé comme prévu. Le paradoxe est que, comme l’a souligné le vétéran de l’U.P.C Samuel Kingue Etuke : « tous les nationalistes qui ont combattu pour l'indépendance de ce pays [Cameroun] ont tous été soit tués, soit exilés ou emprisonnés. Ceux-là même qui les ont combattus et qui sont aujourd'hui aux affaires ont tout fait pour nous tenir à l'écart depuis 50 ans que ce pays est soi disant indépendant.»

Ahmadou Kourouma montre très bien dans son œuvre Les Soleils des indépendances que ces indépendances n’ont été qu’illusoires (en Côte d’Ivoire qu’il cite en exemple). Mais la Côte d’Ivoire est-elle un cas isolé ? Finalement les années 1960 qui marquaient une époque emplie d’espoirs n’ont été que déception et début de  mise en place des dictatures africaines par les dirigeants qui avaient été choisis par les anciennes puissances tutélaires.

Les années 1990 ont marqué un tournant dans l’Histoire du continent avec la vague de Conférences Nationales et l’arrivée (ou le retour ) de la « démocratie » consécutive à une série d’événements survenus à l’Est (chute du mur de Berlin, fin de la guerre froide, la chute du régime de Ceaucescu,...). Les Africains ont cru non seulement à un nouveau souffle mais aussi qu’une page se tournait : ces Conférences Nationales symbolisaient l’espoir après les dictatures qu’ils avaient connues. Au Cameroun, malgré les opérations villes mortes, Paul Biya n’organisa point de Conférence Nationale, seule une Loi a rendu le multipartisme effectif, mais celui-ci ne doit pas être confondu avec la Démocratie.

Démocratie de façade ? Les bailleurs de fonds, dont les États-Unis et la France, conditionnaient « en théorie de plus en plus leur aide au respect de la démocratie » avec une « prime aux meilleurs élèves de la démocratie » (cf. discours de la Baule). L’alternance démocratique s’est passée en douceur dans quelques pays africains, même s’ils sont très rares (Bénin, Mali..), dans certains c’était le retour à la case départ précédé d’une guerre civile (Congo-Brazzaville) et dans d’autres il n’y a pas eu d’alternances politiques (Togo, Gabon, Cameroun, Burkina Faso..). A partir des années 2000 les chefs d’État ont modifié la constitution en leur faveur en supprimant la limitation du nombre de mandat et pour certains en rallongeant le nombre d’années (de 5 à 7 ans).

C’est le cas du Gabon en 2003, du Cameroun et du Niger en 2009, ce dernier ayant créé une polémique en France et à L’Union Européenne alors qu’Omar Bongo du Gabon l’avait fait six ans plus tôt sans que la France ne s’indigne. Peut-on parler de recul de la démocratie, si démocratie il y avait ?

Sur le plan international, même si la France continue à jouer sa partition en Afrique, notamment au Tchad, où le soutien de la France a récemment été déterminant dans la survie du régime d’Idriss Deby, l’avenir du continent (de certains pays) ne se décide plus à Paris. La France l’a douloureusement compris en Côte d’Ivoire, où la crise survenue en 2002 a finalement été réglée par un compromis entre le président Gbagbo et son homologue burkinabé Blaise Compaoré, exit les accords de Marcoussis. Paris a d'ailleurs réduit sa présence militaire sur le continent avec la fermeture de ses bases en Centrafrique et en Côte d'Ivoire, mais a maintenu celle du Gabon. 

L’Afrique en 2010 est bien différente de celle des années 1960. Sarkozy en arrivant au pouvoir avait promis la rupture dans les relations France Afrique mais c’était sans compter l’influence des doyens tels qu’Omar Bongo du Gabon qui a été à l’origine du départ de Jean-Marie Bockel du secrétariat d’État à la coopération car ce dernier voulait signer l’acte de décès de la Françafrique. Du côté de l’Hexagone, il faut noter que tous les pays africains ne sont pas « logés à la même enseigne » comme le démontre l’expulsion en décembre dernier du premier secrétaire de l’ambassade de France à Lomé car visiblement il y a une politique de deux poids deux mesures. Est-ce un avertissement du gouvernement togolais à l’endroit de Paris à l’approche des élections présidentielles de février 2010 ?

Cinq décennies après avoir officiellement obtenu leurs indépendances, les anciens territoires d’AOF et d’AEF n’ont pas forcément tourné le dos à la France.  Peut-être ont-ils simplement banalisé leurs relations avec elle, en coupant le cordon ombilical avec l'ancienne métropole et en se tournant vers d’autres acteurs tels que les États-Unis, le Japon (TICAD) ou encore la Chine (Chinafrique), le Brésil et l’Inde moins regardant sur le respect des droits de l’Homme et la bonne gouvernance. Le temps des chasses gardées où les entreprises françaises étaient assurées d’obtenir des contrats dans son pré carré semble lointain, la concurrence s’est installée.

Aux historiens de nous rappeler le contexte et le processus qui ont mené les colonies françaises d’Afrique de l’ouest (AOF), d’Afrique centrale (AEF) et le Congo belge à l’indépendance. Quelles étaient les attentes de ces peuples en quête de liberté ? Si l’indépendance était nécessaire, quels en étaient les objectifs ? Ont-ils été atteints ? Quel bilan politique, économique, social, culturel, etc... tirer de ces cinq décennies? Qui ont été les grands acteurs de ces indépendances et avec qui l’Afrique pourra-t-elle compter demain au plan local, régional et international ? A l’instar de Ruben Um Nyobé au Cameroun, qu’est-il arrivé aux nationalistes des autres pays ayant accédé à l’indépendance ? Est-il vrai que ceux qui ont présidé aux destinées de ces nouveaux pays indépendants n’ont jamais voulu se libérer de la France, de la Belgique ou de la Grande-Bretagne ? Que dire de la gestion de leurs propres pays ? Ahmadou Kourouma a-t-il été un visionnaire ?

Cette Histoire de l’Afrique qui fait référence à la colonisation, à la décolonisation mais aussi aux indépendances est commune à l’histoire de la France et devrait normalement occuper une place importante dans l’histoire des institutions françaises enseignée aux jeunes français et, mieux encore, au regard de la diversité de la population française d'aujourd’hui. Pourquoi cette partie de l’histoire française est-elle occultée voire effleurée ou absente du débat public dans les médias français par exemple ? Est-ce de l’autocensure ou une amnésie volontaire dont le dessein serait de se nourrir du mythe de la "Patrie des Droits de l'Homme", aujourd'hui dévoyé?

Les articles proposés pourront se situer à l’échelle des régions, des pays ou des ensembles sous-régionaux (OUA/Union Africaine, CEMAC, CEEAC, CEDAO, ECOMOG...) ou même des personnages importants ayant marqué l’Afrique postcoloniale. La date de 1960 sert de repère, car elle marque l’Indépendance d’un grand nombre d’États, mais elle n’exclut pas les pays dont l’émancipation est antérieure tels que le Ghana et la Guinée. Ce qui peut nous amener à des études comparatives : entre Afrique francophone et Afrique anglophone. Seront également bienvenues les contributions qui s’inscrivent dans la thématique genre (gender studies), à savoir : la place de la femme dans les sociétés africaines depuis les indépendances et son rôle en tant que pilier de l'économie familiale et du développement de l'Afrique.

Ce Colloque, à caractère scientifique, se propose de faire un état des lieux et se veut pluridisciplinaire (histoire, science politique, droit, géographie, Lettres et Langues, défense, sociologie, économie,...). Les propositions de communication accompagnées d'une présentation succincte de l'auteur (mentionnant le statut, l'institution de rattachement, une adresse électronique valide ainsi que les publications et/ou communications récentes) devront être envoyées à AfriqueIndependances50@gmail.com pour le 31 mars 2010. L'appel est ouvert aux doctorants (que nous encourageons vivement), aux jeunes chercheurs, aux chercheurs, aux professeurs et aux journalistes. Les réponses seront envoyées au plus tard le 30 avril 2010 et seront suivies du programme du colloque. Les communications feront l’objet d’une publication.

Quelques axes de réflexions proposés (non exhaustifs) :

1 territoires, identités et États, décentralisation

2 (aide au) développement, plan d’ajustements structurels, matières premières (pétrole, uranium, fer, bois) mondialisation, libre-échange entre états africains, coopération sud-sud,...

3 paix et sécurité : conflits régionaux, guerres civiles, mutineries, rebellions, génocides

4 Partis politiques, syndicats, conférences nationales, élections, coups d’État, parlements, l'Etat, l’État de droit, liberté de la presse

5 relations internationales : relations entre l’Afrique et les Etats-Unis, la Chine, le Brésil, l’Inde, néocolonialisme ou partenariats, Françafrique, relations entre la Grande-Bretagne et ses anciennes colonies, la RDC et la Belgique, bases militaires françaises sur le continent, souveraineté

6 Littérature africaine notamment la littérature engagée (Ahmadou Kourouma, .....

7 Enseignement de l’Histoire coloniale (AEF/AOF...) et postcoloniale de la France sur le territoire français

8 le traitement de l’Afrique dans les médias français

Contact :

Carmen Mboumba Nzamba (responsable scientifique)

Politiques Américaines,

Centre de REcherches Anglophones (CREA),

Université Paris X-Nanterre

AfriqueIndependances50@gmail.com

Le Fer des Dieux 

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Du fin fond d’une montagne humide et touffue ;

Et elle pousse du mieux de sa colonne

Vertébrale un Enfant-dieu, raide et joufflu!

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Elle, c’est Bélinga! La veuve, l’orpheline,

Qui sanglote à tue-tête dans de hauts vallons;

Layette bien rangée dans la crinoline

Et ventre tendu comme un gigantesque ballon!

*  

Ventre si gros, qu’il faut une césarienne

Pratiquée dans une clinique à ciel ouvert,

Pour voir enfin opérée cette arlésienne

Des gisements de Fer, tant chantée par les piverts!

*   

Elle! La Déesse, dont la césarienne

Répand les hurlements au-delà de la forêt,

Et que les vents d’Afrique sub-saharienne

Colportent dans les salons, cafés et cabarets!

*  

Ces exhalaisons fuyant du fond de la Terre

S’échappent directement de son ventre pointu!

Il s'y contracte un nerveux fœtus de pierres,

Dont les organes vitaux sont tous déjà vendus!

*  

Ô, Travail interminable d’une grossesse

A risque, qui macule le lit de l’Ogooué

Du flux d’une étreinte rabat-joie, sans tendresse! 

Flux amniotique lourd, millénaire et pourpré !  

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Arthur BENGA NDJEME : Paris, le 04/02/2010, 16h06